2010年6月23日 星期三

轉貼-婆媳關係的處理

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婆媳關係的處理
王叔蘭
 


 經常聽到婆婆或媳婦們茶餘飯後說起媳婦或婆婆如何如何,言辭之間,掩飾不住那種無奈,婆媳關係自古以來就是人際關係處理中的疑難問題。我是一名農村婦女,十五歲就開始做縫紉,經常下鄉做上門工,看到婆媳不和給家庭帶來很多麻煩,做兒子的夾在中間,左右為難,不好做人。最後,看著美滿幸福的家庭矛盾重重,有的甚至走到無法挽回的結局。當然,有時候也能看到婆媳關係處理得特別好的,但比較少。 


 


 我也是個多年的媳婦了,現在又新近成為了婆婆,也想根據自己的親身經歷就婆媳關係談談自己的看法。


  


 光陰似箭,日月如梭,不知不覺幾十年一晃就過去了。回想起我十七歲就過著婆媳關係的生活。我們婆媳相處三十年之久,沒有鬧過矛盾。我婆婆從來沒有講過我的壞話,是一個善良賢惠、勤儉持家、做事麻利、會當家理事的好婆婆。雖然有時候為了夫妻吵鬧,婆婆對我有一點看法,但我想起婆婆對我有恩,幫我帶孩子、做家務,就會理解她了。學佛後我才知道,我做得遠遠不夠。年輕時沒學佛不懂事,沒有好好地多理解婆婆,現在覺得很慚愧,在佛前求懺悔。


 


 婆媳關係相處時間最久,對婆婆要多體貼和理解,婆媳關係處理得好就是最大的幸福。轉眼我也要做婆婆了,我希望跟媳婦的關係處理好,給自己,給媳婦,給兒子都帶來幸福。我總結了以下幾點跟媳婦相處的訣竅,希望能夠跟大家一起探討。 


 


改變做婆婆的觀念


 婆婆應該要改變一些老觀念,不要一味認為媳婦就應該孝順自己。對媳婦不要有太多的苛求,因為媳婦不是自己養大的,別人養大不容易,要她多孝順自己的父母才對。對自己的兒女也不要有要求,只要盡到自己的責任就行了,對子女有要求,就有煩惱。有的婆婆認為,嫁到男家就必須順從婆家,這是太自私了,因為是不同的家庭環境長大,有不同的思想,需要慢慢才能適應。 


 


尊重媳婦 


 只要媳婦進了我們的家門,就要讓她去當家作主。現在是新時代,年輕人知識化,思想開化,我們是老一輩,沒有文化,思想老化。有道理的事情,我們要尊重她,尊重她的建議。我看了有的婆婆很自私,帶大的孫子對父母沒有感情,我在女兒家帶外孫,我總是教育他要孝順爸爸媽媽,經常告訴他你最親愛的人是爸爸媽媽。我認為帶孫和外孫是幫忙,是義務,不要圖回報。 


 


關心媳婦 


 有時候媳婦心情不好,要用關懷的心情去問她,是不是在外面遇到不如意的事情,或是身體不舒服。不要隨便就懷疑她是不是對自己有意見,這樣沒有意見也變成有意見了,結果婆媳關係越來越僵,誤會越來越深。有什麼事互相交流思想,講清楚擺明道理,千萬不能互相記恨。能走到一個家庭是緣分,要好好珍惜。人和事物都是無常的,不要計較,一眨眼幾十年就過去了,回頭想一想太可惜了。 


 


平等對待兒子與媳婦 


 要處理好婆媳關係,首先要從自己做起,對媳婦女兒要平等對待,多體貼,多關心,多原諒,自已也有做的不夠的地方,不能在外面講媳婦的壞話,別人幫不上什麼忙,只能挑撥矛盾,特別是夫妻間鬧點小矛盾,這是家常便飯,做婆婆的千萬不要參與,這樣會影響夫妻感情,又傷了婆媳和氣。只能對兒子加以批評,對媳婦多加寬容。媳婦有做的不對的地方,背著兒子也可以批評指正。


  


提高婆婆的自身修養 


 以前我也是一個放不下想不開,煩惱很重的人,經過學佛以後,我改變了好多,相信因果,從內心深處改造自己,反省自己。在婆媳相處的過程中,我不會對媳婦挑剔,有什麼事情,先反省自己的不足。佛教教會了我這種與人相處的態度,看別人都只看到優點,自然就不容易產生矛盾了。


 做婆婆的人,上了點年紀,整天就想著家庭瑣事,眼界不寬,就容易與媳婦計較一些小事情。根據我自己學佛多年受益匪淺的經歷,我認為上了年紀的人,要繼續提高自身修養,要有信仰,精神上有所寄託。


 佛教不是迷信,是科學,是傳統文化,能夠提高人的思想素質。無論我有什麼煩惱,只要稱念南無阿彌陀佛,心就平靜了。我把自己的經歷告訴大家,也希望大家能夠從信仰中獲益,能夠解決我們現實生活中的煩惱。


 南無阿彌陀佛!


 


以上文章引用自:http://www.pureland-buddhism.org/


 



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2010年6月22日 星期二

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2010年6月21日 星期一

佛網Buddhanet 心得討論版 2009-6-22 page.02

































































































佛弟子能拜地基主嗎?





害人法身慧命,生生世世得愚痴果報。 &
玩網路遊戲和製造遊戲的果報






在民間信仰中,有時會見到乩童有佛陀附體或問米姑請來祖先的魂魄附體,與陽間的人對話,這些是不是真的呢?





請問:你們佛教都是如何教人化解仇恨的?





續-佛氏門中,有求必應





請大家以三句話來說明自己的修行~





伽藍菩薩寶旦,請問誦什么經咒才為如法






為什麼稱念觀世音菩薩的福德等同受持供養六十二憶恒河沙法王子的福德啊??





關於準提修持儀軌





慈悲地藏懺法卷上和卷下





兩種沒有縮譯過的"南無阿彌陀佛"原始名號





有感而發...>"<






如果祖先不吃素.吃素人該怎ㄇ拜祖先才不會遭祖先投訴呢??





恭錄-淨空
法師-「佛氏門中,有求必應」相關開示。





關於電腦螢幕佛像圖檔唸咒





施食及煙供









佛說貪淫之人有十種過患





有點不明白





寶篋印陀羅尼





我想要掛單清心 看清一切事情






若要發心出家.需要什麼條件.才算是如法如律.





請問關於 佛說長壽滅罪經....





最受用的一句修行法語





阿含之意義





祈請戒德老和尚慈悲住世






學佛可以唸其他宗教的書籍嗎?可以唸道教的經典嗎?





《回向的意義》以及《回向文範例》





回向祈請 戒德老和尚





關於 慈悲施食儀軌 的幾個問題!!



 


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祈請 戒德 長老 慈悲住世-廣邀十方佛子聯名祈請 (2010年)





修行佛法的秘訣 - 就在 ...{ 修行法語 } !





好消息:)會員及會員的親友如果有需要特別回向...





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何為《不殺生戒》? 持《不殺生戒》一定要吃素嗎 ?





《施食法門總整理》





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大悲咒水的求法如下:





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释迦牟尼佛心咒的功德





顯密佛法修持儀軌





身為一個佛弟子必須了解、必讀的書籍資料:





顶礼师傅!弟子想请教师傅,百字明的咒言是否可持?每天早上持诵后施食是否如法?





求各位师兄解救





佛陀開示——「同性戀」產生的原因、解決辦法





关于百字明





轉貼-盲眼老人預知時至,梳妝打扮靜候佛迎(附淨宗師父按語)





淨土宗之特色/慧淨法師





居士念佛如何達到一心不亂





什麼是多善根福德因緣?





請問經常跑外面碰到喪煞怎麼處理?





八十八佛大懺悔文





念佛,唸佛?





聽說聽經聞法有功德,那看電視或vcd的佛學講座也有功德嗎?



 


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寶篋印陀羅尼的種子字

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3653

寶篋印陀羅尼的種子字?

大寬師父,若要觀修「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」,那咒輪中心的種子字是那一字呢?

{網路資源分享}內有吧?

 

 

 

一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼的種子字,因為經文中沒有提到觀修法,所以根據大藏經圖像部記載,有很多不同的說法:

1.用釋迦佛的種子字,金色的拔字

2.用大日如來的種子字,白色的梵字

3.用金色的部隆字

4.用金色的吽字

 

如果是我的話,應該會用{金色的部隆}吧! 因為這個字本身就是釋迦如來的化身舍利!

 

牟尼佛法流通網}}網路資源分享}}

http://www.muni-buddha.com.tw/p7.asp

悉曇梵文種子字金色普隆字

http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/20009.jpg


讀誦《金剛般若波羅蜜經》的利益、好處

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3949

讀誦金剛般若波羅蜜經的利益好處?

 

請問讀誦金剛般若波羅蜜經的利益,好處??

 

 

 

佛子 您好 阿彌陀佛:

六祖聽到金剛經{應無所住而生其心},就...開悟了!

 

所謂「激發自己的潛能即是明師現前。」因為,我們每一個人都有佛性,都有成佛的可能。禪宗六祖惠能大師開悟之後說:「何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。」由此可見,我們的潛能是無量無邊的廣大,不過,每個人的根機不同,像惠能大師這樣的上根利智畢竟是少數,因此,「菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃。」這種頓悟法門並不一定適合每一個人,反而神秀國師的偈頌:「身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃。」說不定更適合大眾的根基! 

 

這種漸修的法門,也就是要從「戒定慧」下手,從「六度波羅蜜」下手, 從「三十七道品」下手...。這包括了許許多多的法門,不過,在這許許多多的法門之中,我要特別推崇--「忍辱波羅蜜」。這個「忍辱波羅蜜」只要修得好,那就不得了! 

 

所謂的「忍辱少罪多福」能夠忍辱就沒有敵人,而且能感動無量無邊的有情眾生,這一點,在金剛經裡面就講得很清楚。如果不知道金剛經的空性如何去修,很簡單,修忍辱就是在修空性了!當人家拿刀子割你的肉,您不但不恨對方,而且還發願要第一個度化對方,這個忍辱的心境,就達到了「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的境界了。所以,中國傳統禪宗的師父,有的要激發徒弟的潛能,那都是用籐條或棍棒的!為什麼呢? 為的就是要「降伏我慢,磨鍊忍辱」呀!

 

釋大寬 合十

 


《釋迦牟尼佛傳》-1- 序 說

釋迦牟尼佛傳-1- 序 說

作者:星雲大師

 

第一章 序 說

我們要想了解一個宗教的內容,以及一個宗教是否為我們人生所需要,則我們一定先要了解一個宗教的教主。他的人格、智慧,是否值得我們崇拜信奉?以及我們崇拜信奉了他,他是否真能指示我們解脫人生的煩惱痛苦?我想:這是我們信仰宗教首先需要知道的課題。

 

因為我們信仰宗教,不單是暫時求得精神上的寄托,心靈上的安慰,而最高的目的是了生脫死,離苦得樂。所以,當我們信仰宗教的時候,就要首先知道他的教主是否有歷史的可考?人格是否已臻完美之境?自性是否已經清淨?本身是否已經解脫?這些問題,都不容許我們忽視的。

 

佛教教主釋迦牟尼佛,出生在紀元前四六四年的四月八日,降誕的地點就是被稱為世界四大文化古國之一的印度,這是在中外歷史上均有記載的。所以,我們決不可以把佛陀看作是來去無影無蹤的神仙,也不可以把他視為是玄想出來的上帝。他有出生的時間、地點,更有生養他的父母,他經過了多年茹苦含辛的修行終究完成一位大智大覺的完人!這是中外的學者、宗教家,所一致公認的。

 

釋迦牟尼佛出生在人間,生長在人間,成佛亦在人間。他是我們長夜漫漫的人間慧燈,他是我們苦海茫茫的人間舟航。他的人格已經到達最完美的境地,他的自性已是清淨不染,他解脫了世間上一切束縛煩惱,他己經遠離了人生的生死痛苦。他住世說法四十餘年,告訴我們求得解脫的方法,指示我們應行的大道。他所留在這人間的佛法,無一不是從他大智覺海中流露出來,無一不是我們離苦得樂的方法。

 

我們皈投在佛教的懷抱之中,既可以把佛教當一種宗教來信仰,也可以把佛教當一種學術來研究。同時,創立佛教的教主釋迦牟尼佛,更可以作我們每一個人做人的最高模範。

 

救世主釋迦牟尼佛是世間上最崇高偉大的聖者,佛教是世界上最博大精深的宗教。佛教流傳至今日,雖然已遍及全球,但遺憾的是宣揚聖教的教徒,都重在玄談,而忽略了佛陀應化在世間上的精神。理論超過現實,都沒有體會到佛陀住世的本懷。唯有發揚佛陀覺人救世的精神,佛教才能更令人有所敬仰,有所效法。

 

 

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2010年6月18日 星期五

功德回向像一個火把的光能夠照到多遠呢?



http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3779


功德回向像一個火把的光能夠照到多遠呢?


  


請師父幫我回答以下的見解,是否正確:


 


1.誦經,若是迴向給【法界一切眾生】,那他們都分不到功德,為什麼呢? 例如一碗水,一個和尚有水喝,二個和尚分水喝,那一千個和尚怎麼辦? 當然是分不到水喝,更何況是【法界一切眾生】呢?


 


2.雖然地藏菩薩本願經云:「復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一渧。如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。」


現在有許多人都誤會經文的意思,誤認為說:假設我做100功德迴向法界眾生,那法界眾生每一位都有100功德,事實並不是這樣的。何以故?因為以上經文是強調【捨一得萬】報,經文並沒有說【法界一切眾生都能獲得與你相等的功德】,而是說你若將功德迴向法界,你會百千生中受上妙樂,為什麼呢?因為你要承擔法界一切眾生的業力,你要先受無量苦,因此你才能得樂。


誦經若是迴向給【法界一切眾生】,不但他們都分不到功德,而且你還要承擔【一切眾生】的業,你扛得起嗎?若是扛不起,你的災難會越來越多,事業越來越不順。


 


 


 


佛子 您好 阿彌陀佛:


1.功德回向不像是一碗水,而是像一個火把! 火把雖小,但是火把的光能夠照到多遠呢? 無量無邊的遠! 以物理學的角度來說,只要中間沒有任何質礙(包括空氣灰塵),火把的光能夠照到無邊遠的地方去! 我們夜晚看到的星光就是經過了幾萬光年的距離來到地球,那是光速要走上幾萬年的距離呀! 你能想像嗎? 我們看到的星光,那是幾萬年之前發出來的光明呀! 回向也是這樣,我們內心的光明能夠照耀無量無邊的眾生,這在「理」上來說,是沒問題的!


 


相關文章請看 : 《回向的意義》以及《回向文範例》:


http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=2642


 


 


2.「因為你要承擔法界一切眾生的業力,你要先受無量苦,因此你才能得樂。」


首先,我們要知道,佛法裡面最重要也是最基本的是{因果}的道理,{種善因得善果、種惡因得惡果}這是不變的定律! 不可能我們發慈悲心希望眾生能離苦,而我們卻因此而得到惡報的,這在因果定律來說是講不通的。


 


如果回向給別人自己就要替別人”擔業力””背業障”,如果真的會有”業障轉移”的現象,那麼我每天都把修行佛法所有功德回向給法界一切有情眾生,那這樣子,我不就要替一切眾生擔起這個業力了? 那…我不就早就要垮了嗎? 所以,此一說法並不合理!


 


十方諸佛菩薩發願度化眾生,也教我們要將功德回向給法界一切眾生,為的就是要讓我們的心更加的廣大慈悲,藉此消除自私的我執,以消除我們自身因為我執引起的種種煩惱,只要能消除自私的我執,就能證得清淨解脫的境界,怎麼還要承擔【一切眾生】的業?個人吃飯個人飽,佛法如甘露,除熱得清涼呀!


 


釋大寬 合十


 


 



 


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相關圖文請看:


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