淨空法語荷花桌布
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在這炎熱夏日看到
淨空老和尚行雲流水
揮灑自如的法語墨寶
加上清新脫俗的荷花
真的是
佛法如甘露,除熱得清涼;
一心應善聽,能滅諸煩惱;
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佛教桌布及智慧法語卡片:
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勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
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華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十
地址Address:台北市信義區吳興街122號
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星雲法師：消愁解悶
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星雲法師：消愁解悶
南唐後主李煜說：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」人生的愁悶，最為傷身！但是，舉世滔滔，社會大眾，那個又不都是經常陷身在憂愁苦悶之中呢？
當愁悶的魔鬼降臨到一個人的心裏的時候，就好像魑魅魍魎，糾纏不清，使人難以得到解脫。
有的人，為了國破家亡而愁悶；有的人，睹景思人而愁悶；有的人，妻離子散而愁悶；有的人，失業失學而愁悶。總之，沒有獲得希望、生活上不能滿足、被人欺侮、受了委屈而無法訴說，只有放在心裏被愁悶煎熬。
你看，世間上多少人因為多愁善感而苦悶！有的人，則是為了別人的一句謗言而難以入眠。一件事，也能引起愁懷而難以自在；一句無心的話，也能讓自己不思不食，愁緒滿懷。人生多少大好的歲月，就在吾人愁悶之間，悠悠過去了，多麼可惜啊！
女詞人李清照說：「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁！」可見得人生大都是在愁雲慘霧裏生活啊！
其實，「世間本無事，庸人自擾之」；愁悶，也是自己找自己的麻煩。誠如禪門說：「沒有人束縛你，是你自己束縛你自己！」愁悶也是如此，本來沒有人要我們愁悶，只是我們自己找來的憂愁啊！
愁悶，要有通路；愁悶的通路，就是智慧、明理。愁悶，要能得到化解；化解愁悶的良方，就是信仰。
如何才能消愁解悶呢？茲奉告各位：
第一、提起樂觀的性格。
第二、想通事理的原委。
第三、放開閑情的愁緒。
第四、沒有疑慮的性格。
第五、擴大積極的服務。
第六、明朗坦白的處世。
「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」只要你能看得開、放得下，人生縱使有了些許的愁悶，不也是成就菩提的資糧嗎
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淨空法師：為什麼生到西方極樂世界能一生成佛？
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【凡夫帶業往生同居土，以親聞佛訓故，無退轉故，壽命無量故，故必於此一生，圓斷諸惑，圓淨四土，故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土。】
前面將西方極樂世界四種淨土，給諸位做了個簡單的報告，今天這一段是做了個總結，這個總結非常的重要。因為往生西方淨土與十方如來的淨土都不相同，不同的地方在哪里？就是『圓生四土』，就是這一句。我們知道十方淨土都是有隔礙的，隔是間隔，同居土裏面沒有方便有餘土，方便有餘土裏面也沒有實報莊嚴土，它是一層一層，當中是有間隔、有障礙的；唯獨西方淨土很特別，它沒有隔礙。沒有隔礙，換句話說，四土有沒有？有！確實是有，雖有，它當中沒有間隔，沒有障礙，四土好像是在一起。所以一生一切生，這是與十方諸佛淨土大大不相同的處所。
在結論裏面告訴我們，這幾句話非常之好，當然最重要的是我們凡夫。我們一品煩惱也沒有斷，帶業往生，生到西方極樂世界當然是凡聖同居土。雖生到凡聖同居土，我們每天見到阿彌陀佛，每天見到觀音、勢至、普賢、文殊、彌勒這樣的等覺菩薩，天天見面，天天聞法。聞法是從來沒有間斷的，不但阿彌陀佛說法不間斷，西方極樂世界依報正報統統說法。在《觀經》裏面我們見到，西方世界寶樹非常之多，處處都有七寶行樹，樹下佛都在那裏說法，都是阿彌陀佛。
在西方極樂世界，彌陀的化身無量無邊。如果不懂得這樁事情，也許我們會懷疑，阿彌陀佛說法在他那個講堂說法，西方世界那麼大，人那麼多，我們怎麼能跟阿彌陀佛見面？怎麼能夠親聽他說法？殊不知彌陀化身遍滿國土。像我們現在用電視，電視不是立體的，西方極樂世界阿彌陀佛現身就跟阿彌陀佛本人一樣。觀音菩薩、大勢至菩薩現無邊身，處處為一切眾生宣說妙法，這真正是不可思議。所以此地講『親聞佛訓故』，佛的教訓，親聞佛的教訓。『無退轉故』，後面要跟諸位說明，什麼叫不退轉。『壽命無量故』，佛的壽命無量無邊，沒有法子計算，所有一切往生的大眾，壽命也跟佛一樣，無量壽。不但有情眾生是無量壽，無情的眾生也是無量壽，像西方極樂世界的樹木花草它也沒有凋謝。不像我們這個世界春生夏長，秋天樹葉就落了、凋零了，西方極樂世界沒有，所以這些樹木也是無量壽。
有這麼樣的殊勝，所以大師在此地告訴我們，『必於此一生』，這個法門是一生成就的法門，必定在這一生當中『圓斷諸惑』。惑是煩惱，佛在經上把這麼多的煩惱分成三大類：見思煩惱，塵沙煩惱，無明煩惱，分成這三大類。這三大類的煩惱，如果見思煩惱斷了，就證小乘阿羅漢果；塵沙煩惱斷掉，就是實教的菩薩，不是權教，是實教的菩薩，也就是真實的菩薩；無明煩惱要是斷盡，那就成佛了。這個地方告訴我們圓斷諸惑，圓是圓滿，三大類的煩惱統統可以在西方極樂世界一生斷盡。諸位想想，這就是一生必定證得圓教的佛果。
圓生四土，圓是圓滿，一絲毫欠缺都沒有，圓圓滿滿的，一生一切生。十方世界，九法界的有情不管是生到哪一個土，像華藏世界四十一位法身大士，他們生到西方世界是實報莊嚴土，也同時生其他的三土；我們帶業的凡夫生凡聖同居土，同時也生其他三土，這叫圓生。這是他方世界裏面沒有的，唯獨西方極樂世界有這個特別的境界。底下說得很清楚，「故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土」。下麵要把「不退」簡單的跟諸位介紹一下。
不退就是進步，生到西方極樂世界，他為什麼一生成佛？實在說，真正的原因就是不退轉。我們這個世間修行成就很難，難在哪里？難在進得少，退得多，確實進一步退十步，進進退退永遠沒進步，這是一樁很可怕的現象。我們在經上讀過，阿闍王子與五百大長者子，他們在過去生中曾經住菩薩道，曾經供四百億佛，這個善根不算少。可是釋迦牟尼佛成佛，他們還作王子、作長者，長者就是居士，你看看從菩薩退成這個樣子。阿闍王子這批人是這種情形，我們想想，我們在座的同修們跟阿闍王子沒有兩樣，你們過去也曾經發了菩薩心行菩薩道，也曾經供養幾百億佛。你要沒有這個善根，你今天怎麼能夠遇到這個法門？《彌陀經》上世尊告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，遇到這個法門一定是多生多劫善根福德因緣成熟，這個緣今天成熟我們才遇到。
無量壽經玄義 （第八集） 1989/11 新加坡 檔名：02-04-08
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星雲法師：小草精神
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小草，不能輕視喔！
你看！牆頭上、峭壁間，一根小草從夾縫裏冒出來的時候，任憑你風吹雨打、日曬夜露，它，始終佇立挺拔，隨風輕搖，靜靜地向世人展現生命的豐姿。身為萬物之靈的人類，在這樣一根小草的前面，如果不懂得珍惜生命，奮發有為，能不慚愧汗顏嗎？
小草，它不向逆境屈服，它不為自己的渺小而自卑；這就是小草的精神。
佛經上說：「四小不可輕！」在我們的生活周遭裏，星星之火，足以燎原；涓涓細流，匯成江海；一粒種子，可以長出滿樹的果實；一根小螺絲釘，可以影響一部機器的正常運轉。小，不容輕忽！東西雖小，卻有大用。
甚至，一個小王子，將來長大繼承王位，他可以號令天下；一個小女孩，未來當上皇后，可以母儀天下；一個小沙彌，假以時日，學有所成，就是人天師範的大法王；一只小龍，長大後就可以興雲致雨，威顯天下。所謂「一花一世界，一葉一如來」；一沙一石，都有三千大世界也。
東晉的佛圖澄示現一個神跡，終於感動石勒不屠殺漢人；南宋的馮道一句話，說服遼金不濫殺中國人。一個神跡，救下百萬人命；一句話語，天下蒼生免於塗炭。小，可以輕視嗎？
菩提達摩的一句「拿心來，我替你安！」成就了一代大師慧可；桂琛禪師的一句「石頭帶在心上，不重嗎？」開啟了法眼文益悟道的契機。甚至「一言以興邦，一言以喪邦！」小，可以輕視嗎？
周利盤陀伽，拂塵掃垢也能證果；劉邦小小亭長，他能擁有天下。紅娘只是一個小小婢女，在達官巨賈中可以成為主角；四行倉庫的楊惠敏，只是小小的一個女童軍，卻能做出百萬大軍所不能為的大事。七歲的妙慧童女能說大乘佛法；普陀山的小沙彌能夠開創叢林。甘羅十二歲拜相，項橐七歲與孔子辯論，被稱為「孔子師」；祖瑩八歲能背詩經、尚書，時人稱為「聖小兒」。所謂「莫以善小而不為；莫以人小而可輕！」這就是小草的精神。
緹縈救父、花木蘭代父從軍，能夠從柔弱中取勝，這就是小草的精神。高高山頂立，深深海底行，舍我其誰？這也是小草的精神也！
「室雅何須大，花香不在多。」人，只要有小草的精神，自能安身立命於天地之間。
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