2009年6月8日 星期一

請問:何謂七處徵心?

請問:何謂七處徵心?


 


 


 


楞嚴經一般所說的《七處徵心》其實應該稱為《七番破處》。此經只有二次徵心之文!


 


《第一次徵心》:


佛問阿難:「當初發心,於我法中,見何勝相,頓舍世間,深重恩愛?」


阿難答言:「由目觀見,如來勝相,心生愛樂,故我發心,願捨生死。」


佛即徵云:「使汝流轉,心目為咎,唯心與目,今何所在?」


這是第一次徵心!


 


 


 


《第二次徵心》:


即時如來舉金色臂,屈五輪指,語阿難言:「汝今見不?」阿難言:「見。」


佛言:「汝何所見?」阿難言:「我見如來,舉臂屈指,為光明拳,耀我心目。」


佛言:「汝將誰見?」阿難言:「我與大眾,同將眼見。」


佛告阿難:「汝今答我,如來屈指,為光明拳,耀汝心目。汝目可見,以何為心,當我拳耀?」


這是第二次徵心!


 


 


 


《七番破處》:


阿難白佛言:「世尊一切世間,十種異生,同將識心,居在身內,縱觀如來,青蓮華眼,亦在佛面。」


......


有不著者,不可名無;無相則無,非無則相,相有則在,云何無著?


是故應知,一切無著,名覺知心,無有是處。


 


這是《七番破處》-- 破所執七處為非:


 


.執心在身內


.執心在身外


.執心潛眼根


.執心分明暗


.執心則隨有


.執心在中間


.執心乃無著


 


 


 


因為一切眾生,多皆錯認肉團之心為心。此心在色身之內,狀如倒掛蓮花,是假非真,全無作用。人聞此言,必定諍辯不休,曰:「此心能知,又能思慮、分別,何以而說全無作用?」當知此人,先認肉團心為真心,是一錯也;今竟認妄想心之功能,當作肉團心之功能,又一錯也。但肉團非真心易破,若說此心有作用,其心存在,應當皆有作用,何以其人方死,其心仍在,即不能思慮分別,即此可證非真。而妄想非真心難破,因眾生迷執既深,迷根難拔,又非獨泛泛凡夫如是,即權教、小乘,亦皆認識為心。故阿難請說諸佛所修大定,佛即首告之曰:「一切眾生,從無始來,不知常住真心,性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。」由是乃有二次徵心,三番破識,十番顯見,佛意欲修大定,須以真心為本修因,顯真心,即大定之全體也。故應加徵問,看阿難是否錯認。


 


 


 


 



釋大寬 合十 敬祝 福慧圓滿 吉祥平安  


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    版主回覆:(06/02/2009 01:13:00 AM)


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